al-Baqarah (chapitre 2)
Les Sourates
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
La traduction du titre de la Sourate:
La Vache; La Génisse
Nombre de
versets:
286 versets
Au nom d'Allah, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux (1) Alif, Lâm, Mim. (2) C'est le Livre au
sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux, (3) qui
croient à l'invisible et accomplissent la Salât et dépensent (dans l'obéissance
à Allah), de ce que Nous leur avons attribué, (4) Ceux qui croient à ce qui t'a
été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient
fermement à la vie future. (5) Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur,
et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). (6) Il
est égal pour les infidèles que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses
pas, ils ne croient pas. (7) Allah a scellé leurs cours et leurs oreilles; et un
voile épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment. (8)
Parmi les gens, il y a ceux qui disent: « Nous croyons en Allah et au Jour
dernier ! » tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. (9) Ils cherchent à tromper
Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent
pas compte. (10) Il y a dans leurs cours une maladie (de doute et d'hypocrisie),
et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour
avoir menti. (11) Et quand on leur dit: « Ne semez pas la corruption sur la
terre », ils disent: « Au contraire nous ne sommes que des réformateurs ! » (12)
Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas
compte. (13) Et quand on leur dit: « Croyez comme les gens ont cru », ils disent:
« Croirons-nous comme ont cru les faibles d'esprit ? » Certes, ce sont eux les
véritables faibles d'esprit, mais ils ne le savent pas. (14) Quand ils
rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: « Nous croyons » mais quand ils se
trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: « Nous sommes avec vous; en effet
nous ne faisions que nous moquer (d'eux) ». (15) C'est Allah qui Se moque d'eux
et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement. (16)
Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l'égarement. Eh bien, leur
négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie. (17) Ils
ressemblent à quelqu'un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à
l'entour, Allah a fait disparaître leur lumière et les a abandonnés dans les
ténèbres où ils ne voient plus rien. (18) Sourds, muets, aveugles, ils ne
peuvent donc pas revenir (de leur égarement). (19) (On peut encore les comparer
à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres,
de tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par
le fracas de la foudre et craignant la mort; et Allah encercle de tous côtés les
infidèles. (20) L'éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu'il leur
donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu'il fait obscur, ils s'arrêtent.
Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l'ouïe et la vue, car Allah a
pouvoir sur toute chose. (21) O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés
vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. (22)
C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite
la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous
nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela).
(23) Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur,
tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les
idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques. (24) Si vous
n'y parvenez pas et, à coup sûr, vous n'y parviendrez jamais, parez-vous donc
contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est réservé aux
infidèles. (25) Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes ouvres qu'ils
auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque
fois qu'ils seront gratifiés d'un fruit des jardins ils diront: « C'est bien là
ce qui nous avait été servi auparavant ». Or c'est quelque chose de semblable (seulement
dans la forme); ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront
éternellement. (26) Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n'importe
quoi: un moustique ou quoi que ce soit au-dessus; quant aux croyants, ils savent
bien qu'il s'agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur; quant aux
infidèles, ils se demandent « Qu'a voulu dire Allah par un tel exemple ? » Par
cela, nombreux sont ceux qu'Il égare et nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il
n'égare par cela que les pervers, (27) qui rompent le pacte qu'ils avaient
fermement conclu avec Allah, coupent ce qu'Allah a ordonné d'unir, et sèment la
corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants. (28) Comment
pouvez-vous renier Allah alors qu'Il vous a donné la vie, quand vous en étiez
privés ? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c'est à
Lui que vous retournerez. (29) C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est
sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et
Il est Omniscient. (30) Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: « Je vais établir
sur la terre un vicaire « Khalifa ». Ils dirent: « Vas-Tu y désigner un qui y
mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et
à Te glorifier ? » - Il dit: « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! ».
(31) Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta
aux Anges et dit: « Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques !
» (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam). (32) - Ils
dirent: « Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris.
Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage ». (33) Il dit: « O Adam, informe-les de
ces noms ; » Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit: « Ne
vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que
Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? » (34) Et lorsque Nous
demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à
l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles.
(35) Et Nous dîmes: « O Adam, habite le Paradis toi et ton épouse, et
nourrissez-vous-en de partout à votre guise; mais n'approchez pas de l'arbre que
voici: sinon vous seriez du nombre des injustes ». (36) Peu de temps après,
Satan les fit glisser de là et les fit sortir du lieu où ils étaient. Et Nous
dîmes: « Descendez (du Paradis); ennemis les uns des autres. Et pour vous il y
aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps. (37) Puis Adam
reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c'est Lui
certes, le Repentant, le Miséricordieux. (38) - Nous dîmes: « Descendez d'ici,
vous tous ! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui [le]
suivront n'auront rien à craindre et ne seront point affligés ». (39) Et ceux
qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations,
ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. (40) O enfants
d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés. Si vous tenez vos
engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les miens. Et c'est Moi que vous devez
redouter. (41) Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce qui
était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n'échangez
pas Mes révélations contre un vil prix. Et c'est Moi que vous devez craindre.
(42) Et ne mêlez pas le faux à la vérité. Ne cachez pas sciemment la vérité.
(43) Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux
qui s'inclinent. (44) Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous
oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc
dépourvus de raison ? (45) Et cherchez secours dans l'endurance et la salât:
certes, la Salât est une lourde obligation, sauf pour les humbles, (46) qui ont
la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner
à Lui seul. (47) O Enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai
comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à tous les peuples (de
l'époque). (48) Et redoutez le jour où nulle âme ne suffira en quoi que ce soit
à une autre; où l'on n'acceptera d'elle aucune intercession; et où on ne recevra
d'elle aucune compensation. Et ils ne seront point secourus. (49) Et
[rappelez-vous] lorsque Nous vous avons délivrés des gens de Pharaon; qui vous
infligeaient le pire châtiment: en égorgeant vos fils et épargnant vos femmes.
C'était là une grande épreuve de la part de votre Seigneur. (50) Et
[rappelez-vous] lorsque Nous avons fendu la mer pour vous donner passage !...
Nous vous avons donc délivrés, et noyé les gens de Pharaon, tandis que vous
regardiez. (51) Et [rappelez-vous] lorsque Nous donnâmes rendez-vous à Moussa
pendant quarante nuits !... Puis en son absence vous avez pris le Veau pour
idole alors que vous étiez injustes (à l'égard de vous-mêmes en adorant autre
qu'Allah). (52) Mais en dépit de cela Nous vous pardonnâmes, afin que vous
reconnaissiez (Nos bienfaits à votre égard). (53) Et [rappelez-vous] lorsque
Nous avons donné à Moussa le Livre et le Discernement afin que vous soyez
guidés. (54) Et [rappelez-vous] lorsque Moussa dit à son peuple: « O mon peuple,
certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole.
Revenez donc à votre Créateur; puis, tuez donc les coupables vous-mêmes: ce
serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur ! »... C'est ainsi qu'Il agréa
votre repentir; car c'est Lui, certes, le Repentant et le Miséricordieux ! (55)
Et [rappelez-vous] lorsque vous dites: « O Moussa, nous ne te croirons qu'après
avoir vu Allah clairement » !... Alors la foudre vous saisit tandis que vous
regardiez. (56) Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous
soyez reconnaissants. (57) Et Nous vous couvrîmes de l'ombre d'un nuage; et
fîmes descendre sur vous la manne et les cailles: - « Mangez des délices que
Nous vous avons attribués ! » - Ce n'est pas à Nous qu'ils firent du tort, mais
ils se firent tort à eux-mêmes. (58) Et [rappelez-vous] lorsque Nous dîmes: «
Entrez dans cette ville, et mangez-y à l'envie où il vous plaira; mais entrez
par la porte en vous prosternant et demandez la « rémission » (de vos péchés);
Nous vous pardonnerons vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de
récompense pour les bienfaisants. (59) Mais, à ces paroles, les pervers en
substituèrent d'autres, et pour les punir de leur fourberie Nous leur envoyâmes
du ciel un châtiment avilissant. (60) Et [rappelez-vous] quand Moussa demanda de
l'eau pour désaltérer son peuple, c'est alors que Nous dîmes: « Frappe le rocher
avec ton bâton ». Et tout d'un coup, douze sources en jaillirent, et certes,
chaque tribu sut où s'abreuver ! - « Mangez et buvez de ce qu'Allah vous
accorde; et ne semez pas de troubles sur la terre comme des fauteurs de désordre
». (61) Et [rappelez-vous] quand vous dîtes: « O Moussa, nous ne pouvons plus
tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu'Il nous fasse
sortir de la terre ce qu'elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son
ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons ! » - Il vous répondit: « Voulez-vous
échanger le meilleur pour le moins bon ? Descendez donc à n'importe quelle
ville; vous y trouverez certainement ce que vous demandez ! ». L'avilissement et
la misère s'abattirent sur eux; ils encoururent la colère d'Allah. Cela est
parce qu'ils reniaient les révélations d'Allah, et qu'ils tuaient sans droit les
prophètes. Cela parce qu'ils désobéissaient et transgressaient. (62) Certes,
ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Nazaréens, et les sabéens,
quiconque d'entre eux a cru en Allah au Jour dernier et accompli de bonnes
ouvres, sera récompensé par son Seigneur; il n'éprouvera aucune crainte et il ne
sera jamais affligé. (63) (Et rappelez-vous) quand Nous avons contracté un
engagement avec vous et brandi sur vous le Mont -: « Tenez ferme ce que Nous
vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s'y trouve afin que vous soyez pieux
! » (64) Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n'eût été donc la
grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les perdants. (65)
Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et
bien Nous leur dîmes: « Soyez des singes abjects ! » (66) Nous fîmes donc de
cela un exemple pour les villes qui l'entouraient alors et une exhortation pour
les pieux. (67) (Et rappelez-vous) lorsque Moussa dit à son peuple: « Certes
Allah vous ordonne d'immoler une vache ». Ils dirent: « Nous prends-tu en
moquerie ? » « Qu'Allah me garde d'être du nombre des ignorants » dit-il. (68) -
Ils dirent: « Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise ce qu'elle
doit être ». - Il dit: « Certes Allah dit que c'est bien une vache, ni vieille
ni vierge, d'un âge moyen, entre les deux. Faites donc ce qu'on vous commande ».
(69) - Ils dirent: « Demande donc pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise sa
couleur ». - Il dit: « Allah dit que c'est une vache jaune, de couleur vive et
plaisante à voir ». (70) - Ils dirent: « Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il
nous précise ce qu'elle est car pour nous, les vaches se confondent. Mais, nous
y serions certainement bien guidés, si Allah le veut ». (71) - Il dit: « Allah
dit que c'est bien une vache qui n'a pas été asservie à labourer la terre ni à
arroser le champ, indemne d'infirmité et dont la couleur est unie ». - Ils
dirent: « Te voilà enfin, tu nous as apporté la vérité ! » Ils l'immolèrent
alors mais il s'en fallut qu'ils ne l'eussent pas fait. (72) Et quand vous aviez
tué un homme et que chacun de vous cherchait à se disculper !... Mais Allah
démasque ce que vous dissimuliez. (73) Nous dîmes donc: « Frappez le tué avec
une partie de la vache ». - Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les
signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez (74) Puis, et en dépit de tout
cela, vos cours se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou même
plus durs encore; car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux,
d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte
d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif à ce que vous faites (75)
- Eh bien, espérez-vous [Musulmans] que des pareils gens (les Juifs) vous
partageront la foi ? alors qu'un groupe d'entre eux; après avoir entendu et
compris la parole d'Allah, la falsifièrent sciemment. (76) Et quand ils
rencontrent des croyants, ils disent: « Nous croyons » et, une fois seuls entre
eux, ils disent: « Allez-vous confier aux musulmans ce qu'Allah vous a révélé
pour leur fournir, ainsi, un argument contre vous devant votre Seigneur !
Etes-vous donc dépourvus de raison ? ». (77) - Ne savent-ils pas qu'en vérité
Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent ? (78) Et il y a parmi eux
des illettrés qui ne savent rien du Livre hormis des prétentions et ils ne font
que des conjectures. (79) Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains
composent un livre puis le présentent comme venant d'Allah pour en tirer un vil
profit ! - Malheur à eux, donc, à cause de ce que leurs mains ont écrit, et
malheur à eux à cause de ce qu'ils en profitent ! (80) Et ils ont dit: « Le Feu
ne nous touchera que pour quelques jours comptés ! ». Dis: « Auriez-vous pris un
engagement avec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement; - non, mais
vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas ». (81) Bien au contraire ! Ceux
qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du
Feu où ils demeureront éternellement. (82) Et ceux qui croient et pratiquent les
bonnes ouvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront
éternellement. (83) Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l'engagement des
enfants d'Israël de n'adorer qu'Allah, de faire le bien envers les pères, les
mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de bonnes
paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement la Salât et d'acquitter la
Zakât ! - Mais à l'exception d'un petit nombre de vous, vous manquiez à vos
engagements en vous détournant de Nos commandements. (84) Et rappelez-vous,
lorsque Nous obtînmes de vous l'engagement de ne pas vous verser le sang, [par
le meurtre] de ne pas vous expulser les uns les autres de vos maisons. Puis vous
y avez souscrit avec votre propre témoignage. (85) Quoique ainsi engagés, voilà
que vous vous entretuez, que vous expulsez de leurs maisons une partie d'entre
vous contre qui vous prêtez main forte par péché et agression. Mais quelle
contradiction ! Si vos coreligionnaires vous viennent captifs vous les rançonnez
alors qu'il vous était interdit de les expulser (de chez eux). Croyez-vous donc
en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? Ceux d'entre vous qui agissent
de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la
Résurrection ils seront refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas
inattentif à ce que vous faites. (86) Voilà ceux qui échangent la vie présente
contre la vie future. Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne
seront point secourus. (87) Certes, Nous avons donné le Livre à Moussa; Nous
avons envoyé après lui des prophètes successifs. Et Nous avons donné des preuves
à 'Issa fils de Maryam, et Nous l'avons renforcé du Saint-Esprit. Est-ce qu'à
chaque fois, qu'un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits
vous vous enfliez d'orgueil ? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous tuiez
les autres. (88) Et ils dirent: « Nos cours sont enveloppés et impénétrables » -
Non mais Allah les a maudits à cause de leur infidélité, leur foi est donc
médiocre. (89) Et quand leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils
avaient déjà, - alors qu'auparavant ils cherchaient la suprématie sur les
mécréants, - quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils
refusèrent d'y croire. Que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants ! (90)
Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne croient pas en
ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à l'idée qu'Allah, de par Sa grâce, fasse
descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc
acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles !
(91) Et quand on leur dit: « Croyez à ce qu'Allah a fait descendre », ils
disent: « Nous croyons à ce qu'on a fait descendre à nous ». Et ils rejettent le
reste, alors qu'il est la vérité confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux. -
Dis: « Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d'Allah, si vous
étiez croyants ? ». (92) Et en effet Moussa vous est venu avec les preuves.
Malgré cela, une fois absent, vous avez pris le Veau pour idole, alors que vous
étiez injustes. (93) Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l'engagement de
vous, et brandi sur vous AT-Tûr (le Mont Sinaï) en vous disant: « Tenez ferme à
ce que Nous vous avons donné, et écoutez ! ». Ils dirent: « Nous avons écouté et
désobéi ». Dans leur impiété, leurs cours étaient passionnément épris du Veau
(objet de leur culte). Dis-[leur]: « Quelles mauvaises prescriptions ordonnées
par votre foi, si vous êtes croyants ». (94) - Dis: « Si l'Ultime demeure auprès
d'Allah est pour vous seuls, à l'exclusion des autres gens, souhaitez donc la
mort [immédiate] si vous êtes véridiques ! » (95) Or, ils ne la souhaiteront
jamais, sachant tout le mal qu'ils ont perpétré de leurs mains. Et Allah connait
bien les injustes. (96) Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie
[d'ici-bas], pire en cela que les Associateurs. Tel d'entre eux aimerait vivre
mille ans. Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment ! Et Allah
voit bien leurs actions. (97) Dis: « Quiconque est ennemi de Gabriel doit
connaître que c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur
ton cour cette révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui
sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce » (98) [Dis:] « Quiconque est
ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël...
[Allah sera son ennemi] car Allah est l'ennemi des infidèles ». (99) Et très
certainement Nous avons fait descendre vers toi des signes évidents. Et seuls
les pervers n'y croient pas. (100) Faudrait-il chaque fois qu'ils concluent un
pacte, qu'une partie d'entre eux le dénonce ? C'est que plutôt la plupart
d'entre eux ne sont pas croyants. (101) Et quand leur vint d'Allah un messager
confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux, certains à qui le Livre avait été
donné, jetèrent derrière leur dos le Livre d'Allah comme s'ils ne savaient pas !
(102) Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Solayman.
Alors que Solayman n'a jamais été mécréant mais bien les diables: ils enseignent
aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hârout et Mârout,
à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit
d'abord: « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne sois pas mécréant » ils
apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse. Or
ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah. Et les
gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent,
très certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans
l'au-delà. Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu
leurs âmes ! Si seulement ils savaient ! (103) Et s'ils croyaient et vivaient en
piété, une récompense de la part d'Allah serait certes meilleure. Si seulement
ils savaient ! (104) O vous qui croyez ! Ne dites pas: « Râ'inâ »
(favorise-nous) mais dites: « Ondhurnâ » (regarde-nous); et écoutez ! Un
châtiment douloureux sera pour les infidèles. (105) Ni les mécréants parmi les
gens du Livre, ni les Associateurs n'aiment qu'on fasse descendre sur vous un
bienfait de la part de votre Seigneur, alors qu'Allah réserve à qui Il veut sa
Miséricorde. Et c'est Allah le Détenteur de l'abondante grâce. (106) Si Nous
abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en
apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu'Allah est Omnipotent ?
(107) Ne sais-tu pas qu'à Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre,
et qu'en dehors d'Allah vous n'avez ni protecteur ni secoureur ? (108)
Voudriez-vous interroger votre Messager comme auparavant on interrogea Moussa ?
Quiconque substitue la mécréance à la foi s'égare certes du droit chemin. (109)
Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur part, pouvoir vous
rendre mécréants après que vous ayez cru. Et après que la vérité s'est
manifestée à eux ! Pardonnez et oubliez jusqu'à ce qu'Allah fasse venir Son
commandement. Allah est très certainement Omnipotent ! (110) Et accomplissez la
Salât et acquittez la Zakât. Et tout ce que vous avancez de bien pour
vous-mêmes, vous le retrouverez auprès d'Allah, car Allah voit parfaitement ce
que vous faites. (111) Et ils ont dit: « Nul n'entrera au Paradis que Juifs ou
Chrétiens ». Voilà leurs chimères. - Dis: « Donnez votre preuve, si vous êtes
véridiques ». (112) Non, mais quiconque soumet à Allah son être tout en faisant
le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et
ils ne seront point attristés. (113) Et les Juifs disent: « Les Chrétiens ne
tiennent sur rien » et les Chrétiens disent: « Les Juifs ne tiennent sur rien »,
alors qu'ils lisent le Livre ! De même ceux qui ne savent rien tiennent un
langage semblable au leur. Eh bien, Allah jugera sur ce quoi ils s'opposent, au
Jour de la Résurrection. (114) Qui est plus injuste que celui qui empêche que
dans les mosquées d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce à les détruire
? De tels gens ne devraient y entrer qu'apeurés. Pour eux, ignominie ici-bas; et
dans l'au-delà un énorme châtiment. (115) A Allah seul appartiennent l'Est et
l'Ouest. Où que vous vous tourniez, la Face (direction) d'Allah est donc là, car
Allah a la grâce immense; Il est Omniscient. (116) Et ils ont dit: « Allah s'est
donné un fils » ! Gloire à Lui ! Non ! mais c'est à Lui qu'appartient ce qui est
dans les cieux et la terre et c'est à Lui que tous obéissent. (117) Il est le
Créateur des cieux et de la terre à partir du néant. Lorsqu'Il décide une chose,
Il dit seulement: « Sois », et elle est aussitôt. (118) Et ceux qui ne savent
pas ont dit: « Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi
un signe ne nous vient-il pas ? » De même, ceux d'avant eux disaient une parole
semblable. Leurs cours se ressemblent. Nous avons clairement exposé les signes
pour des gens qui ont la foi ferme. (119) Certes, Nous t'avons envoyé avec la
vérité, en annonciateur et avertisseur; et on ne te demande pas compte des gens
de l'Enfer. (120) Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de
toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion. - Dis: « Certes, c'est la direction
d'Allah qui est la vraie direction ». Mais si tu suis leurs passions après ce
que tu as reçu de science, tu n'auras contre Allah ni protecteur ni secoureur.
(121) Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit,
ceux-là y croient. Et ceux qui n'y croient pas sont les perdants. (122) O
Enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés et que Je
vous ai favorisés par-dessus le reste du monde (de leur époque). (123) Et
redoutez le jour où nulle âme ne bénéficiera à une autre, où l'on n'acceptera
d'elle aucune compensation, et où aucune intercession ne lui sera utile. Et ils
ne seront point secourus. (124) [Et rappelle-toi] quand ton Seigneur eut éprouvé
Ibrahîm par certains commandements, et qu'il les eut accomplis, le Seigneur lui
dit: « Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens ». - « Et parmi ma
descendance ? » demanda-t-il. - « Mon engagement, dit Allah, ne s'applique pas
aux injustes » (125) [Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un lieu de
visite et un asile pour les gens - Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où
Ibrahîm se tint debout - Et Nous confiâmes à Ibrahîm et à Ismaël ceci: «
Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s'y
inclinent et s'y prosternent. (126) Et quand Ibrahîm supplia: « O mon Seigneur,
fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux
qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier », le Seigneur
dit: « Et quiconque n'y aura pas cru, alors Je lui concèderai une courte
jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans
l'au-delà]. Et quelle mauvaise destination ! » (127) Et quand Ibrahîm et Ismaël
élevaient les assises de la Maison: « O notre Seigneur, accepte ceci de notre
part ! Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient. (128) Notre Seigneur ! Fais de
nous Tes Soumis, et de notre descendance une communauté soumise à Toi. Et montre
nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi certes
l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux. (129) Notre Seigneur ! Envoie l'un
des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur
enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est Toi certes le
Puissant, le Sage ! (130) Qui donc aura en aversion la religion d'Ibrahîm, sinon
celui qui sème son âme dans la sottise ? Car très certainement Nous l'avons
choisi en ce monde; et, dans l'au-delà, il est certes du nombre des gens de
bien. (131) Quand son Seigneur lui avait dit: « Soumets-toi », il dit: « Je me
soumets au Seigneur de l'Univers ». (132) Et c'est ce qu'Ibrahîm recommanda à
ses fils, de même que Ya'Qoûb: « O mes fils, certes Allah vous a choisi la
religion: ne mourrez point, donc, autrement qu'en Soumis ! » (à Allah). (133)
Etiez-vous témoins quand la mort se présenta à Ya'Qoûb et qu'il dit à ses fils:
« Qu'adorerez-vous après moi ? » - Ils répondirent: « Nous adorerons ta divinité
et la divinité de tes pères, Ibrahîm, Ismaël et Ishâq, Divinité Unique et à
laquelle nous sommes Soumis ». (134) Voilà une génération bel et bien révolue. A
elle ce qu'elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous
demandera pas compte de ce qu'ils faisaient. (135) Ils ont dit : « Soyez Juifs
ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie ». - Dis: « Non, mais nous
suivons la religion d'Ibrahîm le modèle même de la droiture et qui ne fut point
parmi les Associateurs ». (136) Dites: « Nous croyons en Allah et en ce qu'on
nous a révélé, et en ce qu'on a fait descendre vers Ibrahîm et Ismaël et Ishâq
et Ya'Qoûb et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moussa et à 'Issa, et en ce
qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur: nous ne faisons aucune
distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis ». (137) Alors, s'ils croient
à cela même à quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et
s'ils s'en détournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Allah te
suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient. (138) « Nous suivons la
religion d'Allah ! Et qui est meilleur qu'Allah en Sa religion ? C'est Lui que
nous adorons ». (139) Dis: « Discutez vous avec nous au sujet d'Allah, alors
qu'Il est notre Seigneur et le vôtre ? A nous nos actions et à vous les vôtres !
C'est à Lui que nous sommes dévoués. (140) Ou dites-vous qu'Ibrahîm, Ismaël,
Ishâq et Ya'Qoûb et les tribus étaient Juifs ou Chrétiens ? » - Dis: « Est-ce
vous les plus savants ou Allah ? » - Qui est plus injuste que celui qui cache un
témoignage qu'il détient d'Allah ? Et Allah n'est pas inattentif à ce que vous
faites. (141) Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle a
acquis, et à vous ce que vous avez acquis. Et on ne vous demandera pas compte de
ce qu'ils faisaient. (142) Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire: « Qui
les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s'orientaient
auparavant ? » - Dis: « C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant.
Il guide qui Il veut vers un droit chemin ». (143) Et aussi Nous avons fait de
vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le
Messager sera témoin à vous. Et Nous n'avions établi la direction (Qibla) vers
laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager [Mouhammed] et qui
s'en retourne sur ses talons. C'était un changement difficile, mais pas pour
ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera perdre [la récompense
de] votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les
hommes. (144) Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel.
Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton
visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes,
ceux à qui le Livre a été donné savent bien que c'est la vérité venue de leur
Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce qu'ils font. (145) Certes si tu
apportais toutes les preuves à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne
suivraient pas ta direction (Qibla) ! Et tu ne suivras pas la leur; et entre
eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs
passions après ce que tu as reçu de science, tu serais, certes, du nombre des
injustes. (146) Ceux à qui Nous avons donné le Livre, le reconnaissent comme ils
reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre eux cache la vérité, alors
qu'ils la savent ! (147) La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de
ceux qui doutent. (148) A chacun une orientation vers laquelle il se tourne.
Rivalisez donc dans les bonnes ouvres. Où que vous soyez, Allah vous ramènera
tous vers Lui, car Allah est, certes Omnipotent. (149) Et d'où que tu sortes,
tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Oui voilà bien la vérité venant de ton
Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites. (150) Et d'où que
tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Et où que vous soyez,
tournez-y vos visages, afin que les gens n'aient pas d'argument contre vous,
sauf ceux d'entre eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais
craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre égard, et que vous soyez
bien guidés ! (151) Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous
qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse
et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. (152) Souvenez-vous de Moi donc. Je
vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi ! (153) O
les croyants ! Cherchez secours dans l'endurance et la Salât. Car Allah est avec
ceux qui sont endurants. (154) Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le
sentier d'Allah qu'ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en
êtes inconscients. (155) Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de
peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la
bonne annonce aux endurants, (156) qui disent, quand un malheur les atteint: «
Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons. (157) Ceux-là
reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et
ceux-là sont les biens guidés. (158) AS-Safâ et Al-Marwah sont vraiment parmi
les lieux sacrés d'Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait
l'Umra ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et
quiconque fait de son propre gré une bonne ouvre, alors Allah est Reconnaissant,
Omniscient. (159) Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en
fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans
le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent, (160)
sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés: d'eux Je reçois le
repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux. (161)
Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d'Allah,
des Anges et de tous les hommes. (162) Ils y demeureront éternellement; le
châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas de répit. (163)
Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (164) Certes dans la création des cieux
et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui
vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait
descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y
répand des bêtes de toute espèce dans la variation des vents, et dans les nuages
soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple
qui raisonne. (165) Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah,
des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les
plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils
sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment
!... (166) Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment,
les liens entre eux seront bien brisés ! (167) Et les suiveurs diront: « Ah ! Si
un retour nous était possible ! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont
désavoués ! » - Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour
eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. (168) O gens ! De ce qui existe sur
la terre; mangez le licite pur; ne suivez point les pas du Diable car il est
vraiment pour vous, un ennemi déclaré. (169) Il ne vous commande que le mal et
la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas. (170) Et quand on
leur dit: « Suivez ce qu'Allah a fait descendre », ils disent: « Non, mais nous
suivrons les coutumes de nos ancêtres. » - Quoi ! et si leurs ancêtres n'avaient
rien raisonné et s'ils n'avaient pas été dans la bonne direction ? (171) Les
mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel
et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point. (172) O les
croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et
remerciez Allah, si c'est Lui que vous adorez. (173) Certes, Il vous interdit la
chair d'une bête morte, le sang, la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué
un autre qu'Allah. Il n'y a pas de péché sur celui qui est contraint sans
toutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
(174) Ceux qui cachent ce qu'Allah a fait descendre du Livre et le vendent à vil
prix, ceux-là ne s'emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas
la parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura
pour eux un douloureux châtiment. (175) Ceux-là ont échangé la bonne direction
contre l'égarement et le pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera
supporter le Feu ? ! (176) C'est ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait
descendre le Livre; et ceux qui s'opposent au sujet du Livre sont dans une
profonde divergence. (177) La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages
vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au
Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien,
quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux
voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs,
d'accomplir la Salât et d'acquitter la Zakât. Et ceux qui remplissent leurs
engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère,
la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà
les vrais pieux ! (178) O les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet
des tués: homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme.
Mais celui à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une
requête convenable et doit payer des dommages de bonne grâce. Ceci est un
allègement de la part de votre Seigneur, et une miséricorde. Donc, quiconque
après cela transgresse, aura un châtiment douloureux. (179) C'est dans le talion
que vous aurez la préservation de la vie, ô vous doués d'intelligence, ainsi
atteindrez-vous la piété. (180) On vous a prescrit, quand la mort est proche de
l'un de vous et s'il laisse des biens, de faire un testament en règle en faveur
de ses père et mère et de ses plus proches. C'est un devoir pour les pieux.
(181) Quiconque l'altère après l'avoir entendu, le péché ne reposera que sur
ceux qui l'ont altéré; certes, Allah est Audient et Omniscient. (182) Mais
quiconque craint d'un testateur quelque partialité (volontaire ou involontaire),
et les réconcilie, alors, pas de péché sur lui car Allah est certes Pardonneur
et Miséricordieux ! (183) O les croyants ! On vous a prescrit aS-Siyâm comme on
l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, (184) pendant
un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage,
devra jeûner un nombre égal d'autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le
supporter qu'(avec grande difficulté), il y a une compensation: nourrir un
pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui; mais il est
mieux pour vous de jeûner; si vous saviez ! (185) (Ces jours sont) le mois de
Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et
preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque
d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en
voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. - Allah veut pour vous
la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez
le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et
afin que vous soyez reconnaissants ! (186) Et quand Mes serviteurs t'interrogent
sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l'appel de celui qui Me prie
quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin
qu'ils soient bien guidés. (187) On vous a permis, la nuit d'as-Siyâm, d'avoir
des rapports avec vos femmes; elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un
vêtement pour elles. Allah sait que vous aviez clandestinement des rapports avec
vos femmes. Il vous a pardonné et vous a graciés. Cohabitez donc avec elles,
maintenant, et cherchez ce qu'Allah a prescrit en votre faveur; mangez et buvez
jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la
nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit. Mais ne cohabitez pas avec
elles pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées. Voilà les
lois d'Allah: ne vous en approchez donc pas (pour les transgresser). C'est ainsi
qu'Allah expose aux hommes Ses enseignements, afin qu'ils deviennent pieux !
(188) Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens; et ne vous en
servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dévorer une partie
des biens des gens, injustement et sciemment. (189) Ils t'interrogent sur les
nouvelles lunes - Dis: « Elles servent aux gens pour compter le temps, et aussi
pour le hajj [pèlerinage]. Et ce n'est pas un acte de bienfaisance que de
rentrer chez vous par l'arrière des maisons. Mais la bonté pieuse consiste à
craindre Allah. Entrez donc dans les maisons par leurs portes. Et craignez
Allah, afin que vous réussissiez ! (190) Combattez dans le sentier d'Allah ceux
qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les
transgresseurs ! (191) Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les
d'où ils vous ont chassés: l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne
les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient
combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des
mécréants. (192) S'ils cessent, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.
(193) Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la
religion soit entièrement à Allah seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités,
sauf contre les injustes. (194) Le Mois sacré pour le mois sacré ! - Le talion
s'applique à toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous,
transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez Allah. Et sachez
qu'Allah est avec les pieux. (195) Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne
vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car
Allah aime les bienfaisants. (196) Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et
l'Umra. Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit
facile. Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier]
n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou souffre
d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un
Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la
paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le
pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens
qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez
lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille
n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah
est dur en punition. (197) Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se
décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point
de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et
prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et
redoutez-Moi, ô doués d'intelligence (198) Ce n'est pas un péché que d'aller en
quête de quelque grâce de votre Seigneur. Puis, quand vous déferlez depuis
'Arafât, invoquez Allah, à Al-Mach'ar-al-haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le
comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu'auparavant vous étiez du nombre des
égarés. (199) Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez pardon à
Allah. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (200) Et quand vous aurez
achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus
ardemment encore. Mais il est des gens qui disent seulement: « Seigneur !
Accorde nous [le bien] ici-bas ! » - Pour ceux-là, nulle part dans l'au-delà.
(201) Et il est des gens qui disent: « Seigneur ! Accorde nous belle part
ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu
! » (202) Ceux-là auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Allah est
prompt à faire rendre compte. (203) Et invoquez Allah pendant un nombre de jours
déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à
partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. Et
sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés. (204) Il y a parmi les gens
celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin
de ce qu'il a dans le cour, tandis que c'est le plus acharné disputeur. (205)
Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et
saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre ! (206) Et quand on
lui dit: « Redoute Allah », l'orgueil criminel s'empare de lui. L'Enfer lui
suffira, et quel mauvais lit, certes ! (207) Et il y a parmi les gens celui qui
se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant
envers Ses serviteurs. (208) O les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et
ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi
déclaré. (209) Puis, si vous bronchez, après que les preuves vous soient venues,
sachez alors qu'Allah est Puissant et Sage. (210) Qu'attendent-ils sinon
qu'Allah leur vienne à l'ombre des nuées de même que les Anges et que leur sort
soit réglé ? Et c'est à Allah que toute chose est ramenée. (211) Demande aux
enfants d'Israël combien de miracles évidents Nous leur avons apportés ! Or,
quiconque altère le bienfait d'Allah après qu'il lui soit parvenu... alors,
Allah vraiment est dur en punition. (212) On a enjolivé la vie présente à ceux
qui ne croient pas, et ils se moquent de ceux qui croient. Mais les pieux seront
au-dessus d'eux, au Jour de la Résurrection. Et Allah accorde Ses bienfaits à
qui Il veut, sans compter. (213) Les gens formaient (à l'origine) une seule
communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des
prophètes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le
Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais,
ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer,
après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah,
de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les
autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit. (214)
Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des épreuves
semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Misère et
maladie les avaient touchés; et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager,
et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés: « Quand viendra le secours
d'Allah ? » - Quoi ! le secours d'Allah est sûrement proche. (215) Ils
t'interrogent: « Qu'est-ce qu'on doit dépenser ? » Dis: « Ce que vous dépensez
de bien devrait être pour les père et mère, les proches, les orphelins, les
pauvres et les voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment
Allah le sait ». (216) Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est
désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors
qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle
vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. (217) Ils
t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. - Dis: « Y
combattre est un péché grave, mais plus grave encore auprès d'Allah est de faire
obstacle au sentier d'Allah, d'être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée,
et d'expulser de là ses habitants. L'association est plus grave que le meurtre.
» Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils peuvent, vous détourner
de votre religion. Et ceux qui parmi vous abjureront leur religion et mourront
infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie
future. Voilà les gens du Feu: ils y demeureront éternellement. (218) Certes,
ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d'Allah, ceux-là espèrent la
miséricorde d'Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (219) Ils
t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: « Dans les deux il y a un
grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché
est plus grand que l'utilité ». Et ils t'interrogent: « Que doit-on dépenser (en
charité) ? » Dis: « L'excédent de vos biens. » Ainsi, Allah vous explique Ses
versets afin que vous méditiez (220) sur ce monde et sur l'au-delà ! Et ils
t'interrogent au sujet des orphelins. Dis: « Leur faire du bien est la meilleure
action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont alors vos frères [en religion]. Allah
distingue celui qui sème le désordre de celui qui fait le bien. Et si Allah
avait voulu, Il vous aurait accablés. Certes Allah est Puissant et Sage. (221)
Et n'épousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi, et
certes, une esclave croyante vaut mieux qu'une associatrice même si elle vous
enchante. Et ne donnez pas d'épouses aux associateurs tant qu'ils n'auront pas
la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux qu'un associateur même s'il
vous enchante. Car ceux-là [les associateurs] invitent au Feu; tandis qu'Allah
invite, de par Sa Grâce, au Paradis et au pardon Et Il expose aux gens Ses
enseignements afin qu'ils se souviennent ! (222) - Et ils t'interrogent sur la
menstruation des femmes. - Dis: « C'est un mal. Eloignez-vous donc des femmes
pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand
elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions
d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient
». (223) Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ
comme [et quand] vous le voulez et ouvrez pour vous-mêmes à l'avance. Craignez
Allah et sachez que vous Le rencontrerez. Et fais gracieuse annonce aux croyants
! (224) Et n'usez pas du nom d'Allah, dans vos serments, pour vous dispenser de
faire le bien, d'être pieux et de réconcilier les gens. Et Allah est Audient et
Omniscient. (225) Ce n'est pas pour les expressions gratuites dans vos serments
qu'Allah vous saisit: Il vous saisit pour ce que vos cours ont acquis. Et Allah
est Pardonneur et Patient. (226) Pour ceux qui font le serment de se priver de
leurs femmes, il y a un délai d'attente de quatre mois. Et s'ils reviennent (de
leur serment) celui-ci sera annulé, car Allah est certes Pardonneur et
Miséricordieux ! (227) Mais s'ils se décident au divorce, (celui-ci devient
exécutoire) car Allah est certes Audient et Omniscient. (228) Et les femmes
divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues; et il ne leur
est pas permis de taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, si elles croient
en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit de les
reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation. Quant à elles,
elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la
bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah
est Puissant et Sage. (229) Le divorce est permis pour seulement deux fois.
Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec
gentillesse. Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce
que vous leur aviez donné, - à moins que tous deux ne craignent de ne point
pouvoir se conformer aux ordres imposés par Allah. Si donc vous craignez que
tous deux ne puissent se conformer aux ordres d'Allah, alors ils ne commettent
aucun péché si la femme se rachète avec quelque bien. Voilà les ordres d'Allah.
Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les ordres d'Allah
ceux-là sont les injustes. (230) S'il divorce avec elle (la troisième fois)
alors elle ne lui sera plus licite tant qu'elle n'aura pas épousé un autre. Et
si ce (dernier) la répudie alors les deux ne commettent aucun péché en reprenant
la vie commune, pourvu qu'ils pensent pouvoir tous deux se conformer aux ordres
d'Allah. Voilà les ordres d'Allah, qu'Il expose aux gens qui comprennent. (231)
Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai expire, alors,
reprenez-les conformément à la bienséance ou libérez-les conformément à la
bienséance. Mais ne les retenez pas pour leur faire du tort: vous
transgresseriez alors et quiconque agit ainsi se fait du tort à lui-même. Ne
prenez pas en moquerie les versets d'Allah. Et rappelez-vous le bienfait d'Allah
envers vous, ainsi que le Livre et la Sagesse qu'Il vous a fait descendre; par
lesquels Il vous exhorte. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est Omniscient.
(232) Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai expire, alors
ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s'ils s'agréent l'un l'autre,
et conformément à la bienséance. Voilà à quoi est exhorté celui d'entre vous qui
croit en Allah et au Jour dernier. Ceci est plus décent et plus pur pour vous.
Et Allah sait, alors que vous ne savez pas. (233) Et les mères, qui veulent
donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au
père de l'enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit
supporter plus que ses moyens. La mère n'a pas à subir de dommage à cause de son
enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation pour l'héritier. Et
si, après s'être consultés, tous deux tombent d'accord pour décider le sevrage,
nul grief à leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul
grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution
convenue, conformément à l'usage. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe
ce que vous faites. (234) Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent des
épouses: celles-ci doivent observer une période d'attente de quatre mois et dix
jours. Passé ce délai, on ne vous reprochera pas la façon dont elles disposeront
d'elles-mêmes d'une manière convenable. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce
que vous faites. (235) Et on ne vous reprochera pas de faire, aux femmes,
allusion à une proposition de mariage, ou d'en garder secrète l'intention. Allah
sait que vous allez songer à ces femmes. Mais ne leur promettez rien secrètement
sauf à leur dire des paroles convenables. Et ne vous décidez au contrat de
mariage qu'à l'expiration du délai prescrit. Et sachez qu'Allah sait ce qu'il y
a dans vos âmes. Prenez donc garde à Lui, et sachez aussi qu'Allah est
Pardonneur et Plein de mansuétude. (236) Vous ne faites point de péché en
divorçant d'avec des épouses que vous n'avez pas touchées, et à qui vous n'avez
pas fixé leur mahr. Donnez-leur toutefois - l'homme aisé selon sa capacité,
l'indigent selon sa capacité - quelque bien convenable dont elles puissent
jouir. C'est un devoir pour les bienfaisants.. (237) Et si vous divorcez d'avec
elles sans les avoir touchées, mais après fixation de leur mahr versez-leur
alors la moitié de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne s'en désistent, ou
que ne se désiste celui entre les mains de qui est la conclusion du mariage. Le
désistement est plus proche de la piété. Et n'oubliez pas votre faveur mutuelle.
Car Allah voit parfaitement ce que vous faites. (238) Soyez assidus aux Salâts
et surtout la Salât médiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité.
(239) Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur
vos montures. Puis quand vous êtes en sécurité, invoquez Allah comme Il vous a
enseigné ce que vous ne saviez pas. (240) Ceux d'entre vous que la mort frappe
et qui laissent des épouses, doivent laisser un testament en faveur de leurs
épouses pourvoyant à un an d'entretien sans les expulser de chez elles. Si ce
sont elles qui partent, alors on ne vous reprochera pas ce qu'elles font de
convenable pour elles-mêmes. Allah est Puissant et Sage. (241) Les divorcées ont
droit à la jouissance d'une allocation convenable, [constituant] un devoir pour
les pieux. (242) C'est ainsi qu'Allah vous explique Ses versets, afin que vous
raisonniez ! (243) N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures, - il y
en avait des milliers -, par crainte de la mort ? Puis Allah leur dit: « Mourez
». Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah est Détenteur de la Faveur,
envers les gens; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. (244) Et
combattez dans le sentier d'Allah. Et sachez qu'Allah est Audient et Omniscient.
(245) Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié
plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs.) Et c'est à Lui que vous
retournerez. (246) N'as-tu pas su l'histoire des notables, parmi les enfants
d'Israël, lorsqu'après Moussa ils dirent à un prophète à eux: « Désigne-nous un
roi, pour que nous combattions dans le sentier d'Allah ». Il dit: « Et si vous
ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit ? » Ils dirent: « Et
qu'aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, alors qu'on nous a
expulsés de nos maisons et qu'on a capturé nos enfants ? » Et quand le combat
leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf un petit nombre d'entre eux. Et
Allah connaît bien les injustes. (247) Et leur prophète leur dit: « Voici
qu'Allah vous a envoyé Tâlût pour roi. » Ils dirent: « Comment règnerait-il sur
nous ? Nous avons plus de droit que lui à la royauté. On ne lui a même pas
prodigué beaucoup de richesses ! » Il dit: « Allah, vraiment l'a élu sur vous,
et a accru sa part quant au savoir et à la condition physique. » - Et Allah
alloue Son pouvoir à qui Il veut. Allah a la grâce immense et Il est Omniscient.
(248) Et leur prophète leur dit: « Le signe de son investiture sera que le
Coffre va vous revenir; objet de quiétude inspiré par votre Seigneur, et
contenant les reliques de ce que laissèrent la famille de Moussa et la famille
d'Aaron. Les Anges le porteront. Voilà bien là un signe pour vous, si vous êtes
croyants ! » (249) Puis, au moment de partir avec les troupes, Tâlût dit: «
Voici: Allah va vous éprouver par une rivière: quiconque y boira ne sera plus
des miens; et quiconque n'y goûtera pas sera des miens; - passe pour celui qui y
puisera un coup dans le creux de sa main. » Ils en burent, sauf un petit nombre
d'entre eux. Puis, lorsqu'ils l'eurent traversée, lui et ceux des croyants qui
l'accompagnaient, ils dirent: « Nous voilà sans force aujourd'hui contre Goliath
et ses troupes ! » Ceux qui étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Allah
dirent: « Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah,
vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec les endurants » (250) Et
quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils dirent: « Seigneur ! Déverse
sur nous l'endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple
infidèle ». (251) Ils les mirent en déroute, par la grâce d'Allah. Et Dâwoûd tua
Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu'Il
voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la
terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour
les mondes. (252) Voilà les versets d'Allah, que Nous te (Mouhammed) récitons
avec la vérité. Et tu es, certes parmi les Envoyés. (253) Parmi ces messagers,
Nous avons favorisé certains par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a
parlé; et Il en a élevé d'autres en grade. A 'Issa fils de Maryam Nous avons
apporté les preuves, et l'avons fortifié par le Saint-Esprit. Et si Allah avait
voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entretués, après que
les preuves leur furent venues; mais ils se sont opposés: les uns restèrent
croyants, les autres furent infidèles. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient
pas entretués; mais Allah fait ce qu'Il veut. (254) O les croyants ! Dépensez de
ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n'y aura ni
rançon ni amitié ni intercession. Et ce sont les mécréants qui sont les
injustes. (255) Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui
subsiste par lui-même « Al-Qayyûm ». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent.
A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut
intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur
futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône « Kursiy
», déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il
est le Très Haut, le Très Grand. (256) Nulle contrainte en religion ! Car le bon
chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis
qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et
Allah est Audient et Omniscient. (257) Allah est le défenseur de ceux qui ont la
foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient
pas, ils ont pour défenseurs les Tâghût, qui les font sortir de la lumière aux
ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement. (258) N'as-tu
pas su (l'histoire de) celui qui, parce qu'Allah l'avait fait roi, argumenta
contre Ibrahîm au sujet de son Seigneur ? Ibrahîm ayant dit: « J'ai pour
Seigneur Celui qui donne la vie et la mort », « Moi aussi, dit l'autre, je donne
la vie et la mort. » Alors dit Ibrahîm: « Puisqu'Allah fait venir le soleil du
Levant, fais-le donc venir du Couchant. » Le mécréant resta alors confondu.
Allah ne guide pas les gens injustes. (259) Ou comme celui qui passait par un
village désert et dévasté: « Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci
après sa mort ? » dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant
cent ans. Puis Il le ressuscita en disant: « Combien de temps as-tu demeuré
ainsi ? » « Je suis resté un jour, dit l'autre, ou une partie d'une journée. » «
Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson:
rien ne s'est gâté; mais regarde ton âne... Et pour faire de toi un signe pour
les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revêtons
de chair ». Et devant l'évidence, il dit: « Je sais qu'Allah est Omnipotent ».
(260) Et quand Ibrahîm dit: « Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les
morts », Allah dit: « Ne crois-tu pas encore ? » « Si ! dit Ibrahîm; mais que
mon cour soit rassuré ». « Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux,
apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-en un fragment
ensuite appelle-les: ils viendront à toi en toute hâte. Et sache qu'Allah est
Puissant et sage. » (261) Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah
ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah
multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est
Omniscient. (262) Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans
faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense
auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point
affligés. (263) Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une aumône
suivie d'un tort. Allah n'a besoin de rien, et Il est Indulgent. (264) O les
croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui
dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour
dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre: qu'une averse l'atteigne,
elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tirent aucun profit de leurs actes.
Et Allah ne guide pas les gens mécréants. (265) Et ceux qui dépensent leurs
biens cherchant l'agrément d'Allah, et bien rassurés (de Sa récompense), ils
ressemblent à un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses
fruits; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Allah voit
parfaitement ce que vous faites. (266) L'un de vous aimerait-il avoir un jardin
de dattiers et de vignes sous lequel coulent les ruisseaux, et qui lui donne
toutes espèces de fruits, que la vieillesse le rattrape, tandis que ses enfants
sont encore petits, et qu'un tourbillon contenant du feu s'abatte sur son jardin
et le brûle ? Ainsi Allah vous explique les signes afin que vous méditiez !
(267) O les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et
des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous
tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que
vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux ! Et sachez qu'Allah n'a besoin
de rien et qu'Il est digne de louange. (268) Le Diable vous fait craindre
l'indigence et vous commande des actions honteuses; tandis qu'Allah vous promet
pardon et faveur venant de Lui. La grâce d'Allah est immense et Il est
Omniscient. (269) Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse
est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués
d'intelligence seulement s'en souviennent. (270) Quelles que soient les dépenses
que vous avez faites, ou le vou que vous avez voué, Allah le sait. Et pour les
injustes, pas de secoureurs ! (271) Si vous donnez ouvertement vos aumônes,
c'est bien; c'est mieux encore, pour vous, si vous êtes discrets avec elles et
vous les donniez aux indigents. Allah effacera une partie de vos méfaits. Allah
est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (272) Ce n'est pas à toi de
les guider (vers la bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Et tout
ce que vous dépensez de vos biens sera à votre avantage et vous ne dépensez que
pour la recherche de la Face « Wajh » d'Allah. Et tout ce que vous dépensez de
vos biens dans les bonnes ouvres vous sera récompensé pleinement. Et vous ne
serez pas lésés. (273) Aux nécessiteux qui se sont confinés dans le sentier
d'Allah, ne pouvant pas parcourir le monde, et que l'ignorant croit riches parce
qu'ils ont honte de mendier - tu les reconnaîtras à leur aspect - Ils
n'importunent personne en mendiant. Et tout ce que vous dépensez de vos biens,
Allah le sait parfaitement. (274) Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et
ouvertement, dépensent leurs biens (dans les bonnes ouvres), ont leur salaire
auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre et ils ne seront point
affligés. (275) Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se
tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher
de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent: « Le commerce est tout à fait
comme l'intérêt ». Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite
l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son
Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend
d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y
demeureront éternellement. (276) Allah anéantit l'intérêt usuraire et fait
fructifier les aumônes. Et Allah n'aime pas le mécréant pécheur. (277) Ceux qui
ont la foi, ont fait de bonnes ouvres, accompli la Salât et acquitté la Zakât
auront certes leur récompense auprès de leur Seigneur. Pas de crainte pour eux,
et ils ne seront point affligés. (278) O les croyants ! Craignez Allah; et
renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. (279) Et si
vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah
et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne
léserez personne, et vous ne serez point lésés. (280) A celui qui est dans la
gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux
pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez ! (281) Et
craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera
pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés.
(282) O les croyants ! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée,
mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice; un
scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive
donc, et que dicte le débiteur: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde
d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de
dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en
témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un
homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si
l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne
refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi
que son terme, qu'elle soit petite ou grande: c'est plus équitable auprès
d'Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d'écarter les
doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre
vous: dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez des
témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun
tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une
perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est
Omniscient. (283) Mais si vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, un
gage reçu suffit. S'il y a entre vous une confiance réciproque, que celui à qui
on a confié quelque chose la restitue; et qu'il craigne Allah son Seigneur. Et
ne cachez pas le témoignage: quiconque le cache a, certes, un cour pécheur.
Allah, de ce que vous faites, est Omniscient. (284) C'est à Allah qu'appartient
tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est
en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte. Puis Il
pardonnera à qui Il veut, et châtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent.
(285) Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son
Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses
livres et en Ses messagers; (en disant): « Nous ne faisons aucune distinction
entre Ses messagers ». Et ils ont dit: « Nous avons entendu et obéi. Seigneur,
nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour ». (286) Allah
n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée
du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait. Seigneur, ne nous
châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne
nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant
nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos
fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous
donc la victoire sur les peuples infidèles.
Lieu de révélation:
La Mecque
Lieu de révélation:
La Mecque
Les mérites (thawâb)
de sa lecture:
Celui qui lit cette Sourate aura le mérite d'un combattant assidu sur le chemin
d'Allah et le Jour de la Résurrection cette Sourate planera au-dessus de sa tête
comme un nuage.
Selon le Prophète (P): «Quiconque récite les 4 premiers Versets de la Sourate
al-Baqarah, et le Verset d'al-Kursî (255) plus les deux Versets qui le suivent,
ainsi que les trois les derniers Versets de la même Sourate (al-Baqarah), ne
verra jamais le mal frapper sa personne ni ses biens, n'oubliera jamais le Coran,
et Satan ne l'approchera jamais».
Et on rapporte qu'on a demandé au Prophète quelle était la meilleure Sourate du
Coran, il répondit «Sourate al-Baqarah» et quel est le meilleur verset de cette
Sourate, il dit «Ayat al-Kursî». A propos d'Ayat al-Kursî (Sourate al-Baqarah,
Versets 255-257), Allah dit à notre Prophète (P): «Quiconque lit Ayat al-Kursî
recevra chaque jour 70 fois Ma Grâce; Je satisferai 70 de ses demandes et
effacerai ses péchés».
Il est rapporté que si quelqu'un récite Ayat al-Kursî sur un tombeau, Allah
créera un nombre d'Anges égal au nombre de chaque lettre de la récitation et
leur commande de prier pour le pardon de la personne qui récite et du mort qui
repose dans le tombeau.
Recommandations pour la lecture:
- Il est recommandé de la lire tous les jours
- Il est recommandé de lire le verset 255 suivi des Sourates Yâs Sin (Chap. 36),
al-Dukh-khân (Chap. 44), al-Nâs (Chapt. 114), et al-Falaq (Chap. 113) pour se
protéger contre les destructions, les tonnerres et les éclairs.
- Il est recommandé de lire les Versets 40, 41, 42 après la Prière du Matin 21
fois pendant 45 jours consécutifs pour conjurer l'envie et la pauvreté.
- Il est recommandé de lire cette Sourate 3 fois par jour après la Prière du
Matin en se dirigeant vers la Qiblah (la Direction de la Mecque) et avant de
parler à quiconque, et ce pendant 7 jours, afin de se débarrasser d'un ennemi ou
susciter l'amour de quelqu'un.
- Il est recommandé de lire le Verset 171 pour conjurer le mal des oppresseurs.
- Il est recommandé de lire les Versets 1, 2, 3, 4, 255, 256, 257, 284, 285, 286
ensemble afin qu'on évite tout ce qui pourrait porter préjudice à soi ou à ses
biens, afin de conjurer la venue de Satan et afin de ne pas oublier le Coran.
Lecture en vue de guérison:
On lit le Verset 255 pour apaiser le mal des yeux et la faiblesse du Coeur. De
même, on lit ce Verset (255) pour se mettre à l'abri de l'hémiplégie. La lecture
de ce Verset est aussi une immunité contre les venins du serpent et du scorpion.
La signification de sa lecture pendant le rêve:
Celui qui voit dans son rêve qu'il lit cette Sourate, est juste dans sa Religion
et dans ses paroles. Et celui qui se voit lire dans son rêve Ayat al-Kursî (le
Verset du Trône, soit les Versets 255-257 de cette Sourate) aura de l'importance,
de la notoriété et sera inviolable.
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