L’Unicité Sur Le Plan De La Conception De L’Homme

Cette unicité  signifie:
1- L'unité des êtres humains et l'égalité de leur lien avec Allah.

Allah est le Seigneur de tout le monde. Personne n'entretient de rapports privilégiés -fondés sur la nature de l'homme- avec Allah, et personne n'a de lien de parenté avec Lui. IL n'est pas le Allah d'un peuple particulier ou d'une tribu en particulier. IL n'a pas choisi un peuple en particulier pour en faire le maître des autres peuples. Tous les hommes sont égaux devant Allah. Personne n'a une position privilégiée auprès d'Allah si ce n'est par la bonne action et par l'assiduité à servir les gens et à appliquer les prescriptions divines qui subliment l'homme.

﴾Ils ont dit: "Allah s'est donné un fils". Mais gloire à Lui! Ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre Lui appartient en totalité: tous Lui adressent leurs prières﴿ Sourate La Vache(al-Baqarah)[2:116].

﴾Le zèle du croyant qui accomplit des oeuvres bonnes ne sera pas effacé, car Nous l'inscrivons﴿ Sourate Les Prophètes(al-Anbiya'a)[21:94].

﴾O vous, les hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle. Nous vous avons constitués en peuples et tribus pour que vous vous connaissiez entre vous. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux d'entre vous...﴿ Sourate Les Appartements privés(al-Hojorât)[49:13].

2- Elle signifie aussi l'unité des êtres humains et l'égalité de leur création et de leur constitution humaine.

L'humanité est une seule race qui coule de façon égale dans le sang de tous les individus du genre humain. Il n'y a pas de divinité multiple qui eût créé des catégories humaines multiples. C'est pourquoi il n'y a pas d'écarts et de différences insurmontables dans la création. De même, le Allah de la classe sociale supérieure n'est pas plus fort que celui de la classe inférieure. Tout le monde est la créature d'Allah Un et Unique, et tout le monde est semblable dans l'essence de sa création:

﴾O vous les hommes! Craignez votre Seigneur Qui vous a créés d'un seul être...﴿ Sourate Les Femmes(al-Nisa'a)[4:1].

3- Elle signifie ensuite que les êtres humains sont égaux quant à leur possibilité de se transcender et de se parfaire.

Les êtres humains sont semblables quant à leur essence humaine et leur nature humaine. Celle-ci étant pétrie par la Main du Créateur Avisé, personne n'est donc incapable-de par sa nature-de gravir les échelons de la perfection. De là on comprend que l'Appel d'Allah est général et ne se limite pas à un peuple ou à une catégorie en particulier. Certes, les différentes circonstances laissent des effets différents sur l'homme. Mais ces circonstances accidentelles n'ont pas pu le transformer définitivement en un satan ni en un ange, pas plus qu'elles n'ont pu enchaîner ses mains, ni le priver de sa capacité de choisir, ni lui interdire toute possibilité de sélection et de changement.

﴾Nous t'avons envoyé à la totalité des hommes﴿ Sourate Les Saba[34:28].

﴾Nous t'avons envoyé aux hommes comme Prophète﴿ Sourate Les Femmes(al-Nisa'a) [4:79].

﴾O vous les hommes! Une preuve décisive vous est déjà parvenue de la part de votre Seigneur: Nous avons fait descendre sur vous une lumière éclatante. Allah introduira bientôt dans Sa Miséricorde et Sa Grâce ceux qui auront cru en Lui et qui se seront placés sous Sa Protection. IL les dirigera vers Lui dans un Chemin Droit﴿ Sourate Les Femmes(al-Nisa'a)[4:174-175].

4- Et puis elle signifie que tout le monde est affranchi des chaînes de la captivité et des chaînes de toute servitude autre que celle d'Allah; c'est là une autre façon d'exprimer la nécessité de la servitude envers Allah.

Les êtres humains, qui sont soumis d'une façon ou d'une autre à la domination (quelle que soit: intellectuelle, économique ou politique) de tout autre qu'Allah, sont asservis à des serviteurs comme eux -au sens le plus large de la servitude- et admettent des égaux à Allah. Or, l'unicité refuse une telle conception de la vie, considère l'homme comme un serviteur d'Allah et rien de plus, et le libère de la servitude et la de soumission à tout régime et même à tout facteur de domination qui se met à la place d'Allah. L'unicité signifie donc la soumission à Allah seul et, par conséquent, le refus de toute autre autorité (quelle que soit sa forme ou sa qualité) que celle d'Allah:

﴾Le jugement n'appartient qu'à Allah. IL a ordonné que vous n'adoriez que Lui: telle est la Religion immuable﴿ Sourate Joseph(Yûsuf)[12: 40].

﴾Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui﴿ Sourate Le Voyage Nocturne(al-Isra'a)[17: 23].

5- L'unicité, selon le sens précité, fait honneur à l'homme et le valorise.

Car la race humaine est trop sublime pour se soumettre et s'asservir à tout autre qu'Allah. C'est seulement l'Existence sublime, la Beauté sublime, qui mérite la servitude et l'amour de l'homme. Cette propension sublime est un degré de la transcendance.

Rien -si ce n'est l'Essence divine- ne jouit d'une position digne de la prière et de l'adoration de l'homme. Toutes les idoles figées et mobiles qui se sont imposées à la pensée, au coeur et au corps de l'homme en usurpant la place de l'Autorité divine dans la vie de l'homme, ne constituent que souillure et fétiches qui entachent la pureté et la limpidité naturelles de l'être humain, le rapetissent et entravent son mouvement. Et, s'il veut revenir à sa position sublime, l'homme doit éviter absolument ces fétiches et purifier son existence de la souillure de leur adoration:

﴾Evitez la souillure des idoles; évitez les paroles fausses comme de vrais croyants en Allah et non comme des polythéistes. Quiconque associe quoi que ce soit à Allah se trouve comme s'il était tombé du ciel; un oiseau de proie le saisit alors et l'emporte, ou bien le vent le précipite dans un lieu très éloigné﴿ Sourate Le Pèlerinage(al-Hajj)[22:30-31]

﴾Ne place pas une autre divinité à côté d'Allah, sinon tu serais méprisé et abandonné﴿ Sourate Le Voyage Nocturne (al-Isra'a)[17: 22]

﴾Ne place aucune autre divinité à côté d'Allah; sinon tu serais dans la Géhenne, méprisé et réprouvé﴿ Sourate Le Voyage Nocturne (al-Isra'a)[22: 39]

6- Elle signifie également l'unité et l'harmonie de la vie de l'homme et de son existence.

La vie de l'homme comprend l'esprit et la réalité, la pensée et l'action. Si l'un de ces deux aspects se soumet-totalement ou partiellement-aux ennemis d'Allah (c'est-à-dire si l'esprit devient monothéiste et la réalité non monothéiste ou vice versa), la dualité et le polythéisme apparaissent dans la vie de l'homme. L'homme devient, dans ce cas, comme une aiguille aimantée dans le champ de laquelle apparaît un élément étranger et qui va par conséquent, soit dévier totalement de sa direction naturelle, soit osciller à gauche et à droite. C'est dire que l'homme déviera du droit chemin qui concorde avec sa nature humaine et qu'il déviera d'Allah:

﴾Croyez-vous donc à une certaine partie du Livre et restez-vous incrédules à l'égard d'une autre? Quelle sera la rétribution de celui d'entre vous qui agit ainsi, sinon d'être humilié durant la vie de ce monde et d'être refoulé vers le châtiment le plus dur le Jour de la Résurrection...﴿ Sourate La Vache (al-Baqarah)[2:85]

7- Elle signifie enfin l'harmonie de l'homme avec le monde qui l'entoure.

Le vaste stade de l'univers est riche en lois de la création. Aucun phénomène naturel n'échappe au cadre de ces lois. C'est grâce à la concordance, à la conjugaison et à la rencontre de ces lois que la forme de l'univers est ordonnée et que le monde se voit régi par des lois générales et des lois particulières. Ces mêmes lois particulières sont compatibles et en harmonie avec les lois des autres phénomènes.

Quant à l'homme, à la différence de tous les autres phénomènes qui se meuvent d'une façon mécanique, naturelle et innée, il est doté d'une force de volonté et d'une faculté de choisir. Il doit, par conséquent, choisir volontairement sa voie naturelle et innée puisque c'est la voie de sa sublimation et de sa perfection. C'est dire qu'il est capable de dévier de cette voie naturelle:

﴾Que celui qui le veut croie donc et que celui qui le veut soit incrédule﴿ Sourate La Caverne (al-Kahef)[18:29]
L'unicité appelle l'homme à marcher sur sa voie naturelle et innée qui concorde avec tout l'univers, afin qu'il soit lié, dans son action et ses efforts, à tous les composants de l'univers et qu'il participe ainsi à son unité et à son harmonie.

﴾Désirent-ils une autre religion que celle d'Allah, alors que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre se soumet à Lui, de gré ou de force et qu'ils seront ramenés vers Lui﴿ Sourate La Famille d'Imrân (Al-Imrane)[3: 83]
﴾N'as-tu pas vu? C'est devant Allah que se prosternent ceux qui se trouvent dans les cieux et ceux qui demeurent sur la terre: le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux et un grand nombre d'hommes...﴿ Sourate Le Pèlerinage(al-Hajj)[22: 18]

* Ayatollah Sayed Ali Khameni, L'Esprit du Monothéisme, Publication de la Cité du Savoir, Edition et traduction par:AL-BOSTANI,Abbas, Canada.